“嗯，理论上是这样的——她拜的太全了。”
您可能要问了，这拜神拜的全一点儿，还有错儿了？
还就真有错儿了！
诸位须先想想，天庭，以玉帝为首的那一群，算是哪一派？
道！
西方如来呢？
不用想都知道，那是佛！
佛、道、释，三家并立——这是后来的说法。既然并立了，就像那三国一样，怎可能是互相间友爱得什么似的！那，莫说是铁桶一块，就是筛子锯末子，都比这三方的关系结实得多！
更何况，佛是什么时候弘法入中国的？白马驮经，在北魏啊！北魏之前，玉帝那一班人早就在封神时期甚至更前的时间上了位了，那时修的是什么？道！你个佛教莫名地跑进来抢了我们的信众香火还把子民都渡去了你们西边儿，我们东边儿怎么办？喝西北风？！
事实当然还没有到喝西北风那么严重，但是佛教从道教抢的香火也着实不少。虽说本意都是普度众生但是这莫名地劫了人家的活计，谁心里都有气——中国传统神坻俱是人神，人神是什么概念？自人成神，自有神性，却也绝不会缺了人性。
于是甭管这本意都是如何的为民为百姓，这梁子，就算是结下了。只是谁都不说，大家玩的就是一个心照不宣。
西方和本土神，就此结下了表面友邦暗里互掐的诡异关系，自此时不时互相使使小绊子，偶尔聚会名为论法实为斗嘴什么的诸如此类，都无伤大雅，都无伤大局，但是却在天上那诸位的心里，落了不小的结。
柳凤这一番跪拜诉求，把诸神念了个遍，就连那孙猴子她都没落下，自然就会提及普贤、文殊、慈航和惧留孙。
这四位，都是当年的昆仑十二仙中的人物，与杨戬的师父玉鼎真人是实打实的师兄弟，却都干了件糊涂事造就了自己现如今在仙界不尴不尬的身份——这四位，都在道家扬名之后，跑去当了佛家的弟子……
夹缝里难做人，同样的，也不好做神。文殊菩萨，大家听着都熟悉，就是《西游记》里那个把自家白象弄丢到狮驼岭的那个倒霉孩子。惧留孙，大家可能就记得他在《封神榜》里收了个叫土行孙的走狗屎运的徒弟，其实这是个法力很高的家伙，对付徒弟尚且懂得留一手，对人际关系也颇有些心得，悟道程度……这么说，那三只转行之后得的是什么分位？菩萨。惧留孙呢？那是佛啊！由此就可以看出，这孩子半道跳槽，必然是遇到了重大事件才会不管不顾跑去剃秃了的。
之后再来说说另外两只，普贤和慈航在封神榜入万仙阵之前就已经开悟泥丸宫，而文殊是入阵之前现被人指开泥丸宫的，于是一对比就有真相——这俩孩子法力水平什么的只会在文殊之上而不会在其之下，起码成为菩萨前是如此。普贤大家不甚熟悉，也就不做赘述，只要知道这孩子也在《西游记》里小小露过个面儿就行了。值得一说的是慈航道人，即是后来大名鼎鼎的观世音菩萨，大家耳熟能详。实在是因为这孩子处在风口浪尖，被树了典型——佛教要的，就是这种跳槽之前无甚作为，跳槽之后大放异彩光耀三界气盖九州的典型，且这慈航性格也算不错，更难的是真心想渡化天下人，也就不管自个儿被利用还是怎么的，跳槽之后一心一意兢兢业业照顾百姓，也就造就了后来民间传诵的那位救苦救难甚至在不经意间，在其活动的地方范围（东方）其光辉都快盖过其最高领导佛祖的大慈大悲观世音菩萨。
这四位啊，东方天庭视之为叛徒，避之唯恐不及，就怕沾上关系。西方却是努力为之造势，力求不留下伤害了东方教的任何证据，但是就是要膈应膈应你……两方就像小孩子争一朵小红花一般地展开了幼稚的战斗，那媒介，就是这四个跳了槽的倒霉孩子。
要不然怎么说惧留孙能成佛呢？人家跳槽了也是个甩手的，人家不管这些事，乖乖儿猫起来，自己干自己的，有人问就说闭关、讲道、传经，就图一清闲。那三个就没这好运了，动不动就无辜受累被人推出去当枪使。
这柳凤一求，东方教，哪怕只是怕被膈应或是求自保、求名声清净，就不会有谁管她了。佛教喜欢渡人，却也鲜少有谁愿意趟这两教争锋的浑水——于是一般要是同求了这两方，不成文的规矩就是：两方都晾着，不管了。
倒是有真心渡天下人的，就是释迦牟尼传说中最宠爱的慧者，也就是常说的总和释迦牟尼对着干的金蝉子（注①），但是这孩子渡人渡得太积极，忙得很，这并非专一念叨他的诉求，他常常未及接收信号，就被杂音干扰，跑去忙着帮更多人了，而柳凤求了这么多人，金蝉子的名字就叫了一遍，还语速那么快，吐字快赶上周杰伦周董唱的那“双截棍”，估计金蝉子先生收得到的几率……低得惨不忍睹。再就是一心对世人好的观世音菩萨也可能会不顾自身地位是否会受累而帮一帮忙，可惜观世音也很忙，而柳凤刚刚对观世音的发音，其清晰度……还不如“双截棍”唻。
于是血淋淋的事实教育我们，无论干什么都要专一，吐字也要尽量清晰，就连拜神亦是啊……
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